“既要绿水青山，也要金山银山”，满足人民生存发展需求。在马克思主义经典作家看来，人作为一种自然存在物，必然以特定的生态环境作为安身立命之所，因而具有生态需求。正是在这个意义上，恩格斯断言，自然界“是我们人类（本身就是自然界的产物）赖以生长的基础”。而要维持自然界这一人类“生长基础”的宜居性，就必须借由生态保护使之保持“绿水青山”状态。同时，作为历史主体的人，“为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西”。换言之，人要想“创造历史”，就必须通过生产创造出“金山银山”，进而满足吃喝住穿等物质生活资料需求。可见，“绿水青山”与“金山银山”是满足人生存与发展不可或缺的两个方面。“既要绿水青山，也要金山银山”的科学论断正是对人生存与发展双重需求不可或缺性的肯定和强调。
“宁要绿水青山，不要金山银山”，优先保障人民生态利益。生产力作为一种“人们改造自然和征服自然的能力”，其发展不可避免地会对生态自然造成一定程度的改变甚至是破坏，从而使“绿水青山”和“金山银山”之间存在一定程度的矛盾和冲突。“既要绿水青山，也要金山银山”是有效满足人生存与发展双重需求的一种理想状态，但在现实中，“绿水青山”和“金山银山”并不总是处于和谐同存的状态中，通常会出现不得不在二者之间做出取舍的情形。在生产力发展相对低下的历史阶段，人赖以生存与发展的物质生活资料还不够丰富，生产对生态环境破坏的消极后果还未充分显现，此时人们往往偏重于对物质生活资料的满足。应当承认，这种基于现实条件的取舍具有一定的历史正当性。然而，这种取舍的正当性是相对的，而“绿水青山”相对于“金山银山”的优先性是绝对的。正如马克思恩格斯所确认的，人的生态需求是一种基础性需求，而其物质需求则是条件性需求。正是基于对人之生态需求优先性的准确判断，恩格斯告诫我们：“不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”与这一观点一脉相承，在关于“绿水青山”与“金山银山”的优先性问题上，“宁要绿水青山，不要金山银山”的科学论断，强调的是我们绝不能以牺牲生态环境为代价换取经济的一时发展。
“绿水青山就是金山银山”，“两山”营造并行不悖。马克思主义经典作家认为，“生产实际上有它的条件和前提，这些条件和前提构成生产的要素。这些要素最初可能表现为自然发生的东西”。这就是说，自然要素是生产得以顺利开展不可或缺的条件和前提。可见，经济发展与环境保护并非天然的、本质性的对抗关系，“绿水青山”和“金山银山”之间的矛盾并非不可调和的斗争性矛盾，而是因经济发展方式不当、自然开发强度过强引发的协调性矛盾。如果采取恰当的经济发展方式并调整自然开发强度，“绿水青山”开发得当，完全可转化为“金山银山”。“绿水青山就是金山银山”的科学论断，将“绿水青山”和“金山银山”直接统一起来，并号召我们要正确处理好经济发展同生态环境保护的关系，牢固树立保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力的理念。可以说，当下方兴未艾的生态旅游，就是“绿水青山就是金山银山”理念的深入践行和真实写照。基于“绿水青山就是金山银山”理念的理论深刻性与现实指导性，党的十九大将“必须树立和践行绿水青山就是金山银山的理念”写进了报告，《中国共产党章程（修正案）》在总纲中增加了“增强绿水青山就是金山银山的意识”的相关表述，从而充分肯定了这一新的发展理念。
责任编辑：师榕